LA NASCITA DI GESÙ
di Giuseppe Badalucco
per Edicolaweb

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La venuta al mondo di Gesù, il Messia, Figlio di Dio, Salvatore del mondo, promesso dalle Sacre Scritture ebraiche, ha rappresentato l’avvenimento più atteso dagli uomini antichi, lo spartiacque del corso della storia fra tutto ciò che avvenne prima e dopo tale avvenimento. Gesù rappresentò il punto di svolta della storia dell’Umanità, che da quel momento fu caratterizzata da tutti gli eventi che ruotarono attorno al Cristianesimo.
Nostro compito è quello di tentare di analizzare, con sguardo critico ma anche con passione e rispetto per le verità di fede insite nella religione cristiana, gli elementi storici, mitici e teologici legati a quei meravigliosi avvenimenti narrati nelle Sacre Scritture e che hanno forgiato le culture e le tradizioni di tanti popoli nel mondo.
Il racconto della nascita di Gesù è contenuto, con particolari e sfumature diverse, in due dei quattro vangeli canonici che sono i quattro testi ufficialmente ammessi dalla Chiese cristiane come resoconto "storico" della vita di Gesù.
I quattro Vangeli canonici, composti con tutta probabilità tra il 50 e il 100 d.C., furono realizzati da autorevoli membri della prima comunità cristiana, nell’intento di porre in luce un insieme di verità storiche e teologiche sulla figura di Gesù Cristo, accompagnando alla cronaca della vita del Messia i primi elementi della dottrina cristiana che furono successivamente oggetto di sviluppo nel momento della nascita della teologia cristiana.
Possiamo vedere quali sono gli elementi, che è possibile trarre dal racconto della nascita di Gesù, contenuti nelle due versioni dei Vangeli di Matteo e Luca.
Per quanto concerne il racconto della nascita e infanzia di Gesù contenuto in Matteo (composto presumibilmente fra il 50 e il 70 d.C.) occorre mettere in luce il fatto che l’autore, dopo aver elencato la genealogia di Gesù, caratterizzata da una forte connotazione teologica, volta a dimostrare la discendenza davidica del Cristo, si sofferma sulla nascita di Gesù introducendo il racconto del viaggio dei Magi che vengono da terre lontane per onorare il Figlio di Dio. Questo racconto, che tanto ha ispirato la tradizione cristiana dei secoli successivi, non trova riscontro negli altri testi canonici, ed è caratterizzato da una serie di elementi storici che sono fortemente contraddittori e che non combaciano con notizie storiche certe del periodo a cui fanno riferimento.
Secondo gli studiosi i fatti riportati sono inverosimili, poiché la strage degli innocenti non compare nei resoconti storici dell’epoca (si vedano per esempio gli scritti di Giuseppe Flavio). Inoltre per i teologici una stella che fosse apparsa nel cielo e che si fosse diretta verso Bethlemme, fermandosi sopra la stalla dove stava per venire al mondo il Messia, avrebbe rappresentato un fenomeno senza uguali nella storia dell’astronomia e sarebbe stato riportato negli annali di molti popoli.
Inoltre insospettisce il comportamento del Re Erode e anche quello dei Magi che erano personaggi troppo importanti per passare inosservati in uno sperduto villaggio della Galilea. Per cui si conclude che il racconto dei Magi sia un’invenzione letteraria caratterizzata da densi significati teologici e insita di messaggi di fede, sullo stile dei "Midrash", cioè brevi racconti inventati, nella tipica tradizione ebraica, che rappresentano la storicizzazione di un brano biblico o l’amplificazione dello stesso allo scopo di metterne in luce il messaggio teologico.

parti seguenti:    

DAL VANGELO DI MATTEO »
DAL VANGELO DI LUCA »
I RE MAGI »
LA DATA DI NASCITA DI GESÙ »
L'EVENTO MESSIANICO E LA SUA INTERPRETAZIONE ASTRONOMICA »