PURGATORIO - Canto XXXI

«Tiemmi, tiemmi!» - v. 93

È evidente che l'evoluzione spirituale non può realizzarsi sulla base di castighi e ricompense acquisiti in una sola vita, che è un nulla nell'eternità dell'Esistenza-Una.
L'evoluzione, invece, si realizza gradatamente, attraverso individuali esperienze, che sono costituite da numerose reincarnazioni.
Ma per tale protezione, così come occorre la preghiera, affinché non venisse violato l'Equilibrio Cosmico della Legge del Libero Arbitrio, che consente ampia libertà di scelta sulla via da seguire, Matelda dice: "Tiemmi! Tiemmi!", cioè: "Sii tu a chiedere il mio intervento, sii tu a volere il mio aiuto".

Tratto m'avea nel fiume infin la gola,       e tirandosi me dietro sen giva  96 sovresso l'acqua lieve come scola.

Ella mi aveva tratto fuori dall'acqua fino alla gola, e tirandomi dietro di sé andava camminando sul fiume, sfiorando l'acqua come una barca.

Quando fui presso a la beata riva,       'Asperges me' sì dolcemente udissi,  99 che nol so rimembrar, non ch'io lo scriva.         La bella donna ne le braccia aprissi;       abbracciommi la testa e mi sommerse 102 ove convenne ch'io l'acqua inghiottissi.         Indi mi tolse, e bagnato m'offerse       dentro a la danza de le quattro belle; 105 e ciascuna del braccio mi coperse.         «Noi siam qui ninfe e nel ciel siamo stelle:       pria che Beatrice discendesse al mondo, 108 fummo ordinate a lei per sue ancelle.

Quando fui giunto fin sulla beata riva (lì dove prima non mi era stato concesso entrare e dove era Beatrice col Celeste corteo), 'Asperges me' (erano le parole del Salmo 51:8-9, che dice: "Astergimi con issopo e sarò puro, lavami e sarò più candido della neve") così dolcemente udii pregare, più di questo non ricordo, affinché lo scriva (nella dimenticanza che coglie l'uomo di vita in vita. Era un rinascere a nuova vita con le parole del Battesimo). La bella donna mi abbracciò la testa e mi sommerse fino a quando fu necessario che io l'acqua inghiottissi (Come sofferenza espiativa che la vita riservava ancora). Quindi mi tolse (dall'acqua) e bagnato mi offerse "nella danza della Vita" delle quattro belle (che si svolge lungo la "Scala dell'Evoluzione", in cui le quattro ninfe del "Quaternario Inferiore" costituiscono l'inizio). Ed ecco che le quattro ninfe (Coscienze appartenenti al Piano Terreno) dicono: "Noi qui siamo ninfe, ma nel Ciel siamo stelle: prima che Beatrice discendesse al mondo, fummo a lei ordinate come ancelle" (ancelle della vita sul Piano umano). Beatrice simboleggia, infatti, la Verità rivelata, che inizia dalle quattro Coscienze inferiori, di cui le quattro belle sono il simbolo.

Concetti di Filosofia Cosmica - v. 97-108

In altre parole: "ancor bagnato" (subito dopo la benedizione mediante l'acqua del fiume sacro), "asperges me", Matelda mi offrì la possibilità di evolvermi, rinascendo in dimensioni inferiori, "dentro la danza" delle quattro Coscienze inferiori, nel regno Minerale, Vegetale, Animale e Umano.
Ritornai a nascere in ciascuna di queste dimensioni: "e ciascuna col braccio mi coperse".
"Noi qui siamo Ninfe, ma nel Ciel siamo stelle" (nel fulgido evolversi della Vita nel tempo, che consente, da Coscienze Inferiori, trasmutarsi in Coscienze Extra-terrestri): "prima che Beatrice discendesse al mondo umano", passò, come ogni anima in evoluzione, nel nostro abbraccio, nelle esperienze di vite inferiori; fummo ordinate a lei come "ancelle-accompagnatrici" lungo la "Scala dell'Evoluzione".
"E poi al petto del grifon seco menarmi": ritornai al petto del grifone, nel selvaggio mondo umano, dove Beatrice, quale portatrice di Verità, "era rivolta a noi", rivolta, cioè, alla dimensione umana, poiché idonea all'accettazione del messaggio, al contrario nelle creature ancora viventi nel Vegetale, nell'Animale e, naturalmente, nel Minerale.

Questi concetti di Filosofia Cosmica sono accettati anche da scienziati terrestri. A tutti accade spesso di vivere una situazione e di avere la sensazione di averla già vissuta, nitida, precisa, che subito scompare.
Anche secondo lo scienziato Besat Bayer, presidente della Società di Parapsicologia Turca, le sensazioni del "già visto", del "già vissuto" sono collegate con una nostra vita precedente.
"Il presidente Bayer dichiara che la teoria della Reincarnazione o Palingenesi (dal greco: "tornare a vivere"), è antichissima e risale a parecchi millenni prima di Cristo; se ne trovano ampie tracce nelle antiche civiltà, ma non ha potuto mettere radici specialmente per la dura opposizione della Chiesa, la quale afferma essere tale teoria in netto contrasto con la Fede, che ci impone di credere che l'uomo vive una sola volta su questa Terra ed ha, quindi, una sola possibilità di meritarsi il premio o il castigo eterno. Anche il dottor Bayer sostiene, invece, che non c'è assolutamente alcun contrasto tra Fede e Reincarnazione, poiché questa non è una teoria, ma una regolare Legge della natura.

Merrenti a li occhi suoi; ma nel giocondo       lume ch'è dentro aguzzeranno i tuoi 111 le tre di là, che miran più profondo».	Ti condurremo davanti agli occhi di Beatrice; ma nella gioiosa luce che è dentro di essi, le tre donne (simbolo delle tre Superiori Coscienze extra-terrestri "Scala dell'Evoluzione") che hanno una vista più profonda (che penetra nella Verità Divina), aguzzeranno i tuoi occhi».
Così cantando cominciaro; e poi       al petto del grifon seco menarmi, 114 ove Beatrice stava volta a noi.	Così mi condussero al cospetto del grifone (quale coscienza umana nelle sue due nature), dove Beatrice stava rivolta a noi.
Disser: «Fa che le viste non risparmi;       posto t'avem dinanzi a li smeraldi 117 ond'Amor già ti trasse le sue armi».	Dissero: «Non risparmiare gli sguardi ora che ti abbiamo posto di fronte agli occhi fuIgenti di smeraldo di Beatrice, dai quali Cupido un tempo ti lanciò gli strali».
Mille disiri più che fiamma caldi       strinsermi li occhi a li occhi rilucenti, 120 che pur sopra 'l grifone stavan saldi.	Mille desideri caldi più della fiamma strinsero i miei occhi a quelli di Beatrice, che pur sopra al grifone (dalle due nature umane temibili e selvagge) restavano saldi.
Come in lo specchio il sol, non altrimenti       la doppia fiera dentro vi raggiava, 123 or con altri, or con altri reggimenti.	Come nello specchio raggia il sole, così negli occhi di Beatrice raggiava l'immagine della doppia fiera, or con gli uni reggimenti di rapacità umana, or con gli altri dell'umana superbia feroce (che tanto malamente reggono il mondo).
Pensa, lettor, s'io mi maravigliava,       quando vedea la cosa in sé star queta, 126 e ne l'idolo suo si trasmutava.	Pensa, o lettore, se io mi meravigliavo, nel vedere quella fiera restare ferma e quieta (con tutta la sua ferocia), mentre si trasmutava nell'immagine specchiata ("ne l'idolo suo") negli occhi di Beatrice (ora nell'una ed ora nell'altra bestiale natura).
Mentre che piena di stupore e lieta       l'anima mia gustava di quel cibo 129 che, saziando di sé, di sé asseta,	Mentre guardavo Beatrice, io gustavo quel cibo (di Verità soprannaturale) che, mentre appaga, suscita sempre più vivo desiderio di sapere.
sé dimostrando di più alto tribo       ne li atti, l'altre tre si fero avanti, 132 danzando al loro angelico caribo.	presentandosi di più alto grado, la tribù Celeste (le tre Coscienze extraterrestri: "Planetaria, Universale e Cosmica"), si fece avanti, danzando al ritmo della sua angelica canzone.
«Volgi, Beatrice, volgi li occhi santi»,       era la sua canzone, «al tuo fedele 135 che, per vederti, ha mossi passi tanti!	«Volgi, o Beatrice, volgi li occhi santi», questo era quel canto meraviglioso, «al tuo fedele che, per vederti, ha mosso passi tanti! Questo era ed è il Celeste canto dei Fratelli Extraterrestri, i quali, vedendo le angherie del mondo umano, scendono in missione amorosa e pietosa su questo pianeta infernale.
Per grazia fa noi grazia che disvele       a lui la bocca tua, sì che discerna 138 la seconda bellezza che tu cele».	Per grazia, fai a noi la grazia che la bocca tua disveli la seconda tua bellezza (nella parola di Verità eterna, essendo, la bellezza-prima, quella del discernerla)».
O isplendor di viva luce etterna,       chi palido si fece sotto l'ombra 141 sì di Parnaso, o bevve in sua cisterna,	O splendore di viva luce eterna, quale poeta non si fece pallido nei boschi del Parnaso, e bevve alla fonte della sua cisterna,
che non paresse aver la mente ingombra,       tentando a render te qual tu paresti       là dove armonizzando il ciel t'adombra, 145 quando ne l'aere aperto ti solvesti?	che non paresse aver la mente ingombra, nel tentare di rappresentarti nella tua dottrina, tentando di renderti qual tu paresti erroneamente a lui e ti adombrò nell'aspetto, là dove il Cielo armonizza il Vero? O splendore di viva luce eterna, quando uscirai dal velo di ipocrisia che fino ad ora ti ha adombrata? Quando finalmente a tutto il mondo, nell'aere aperto ti svelerai? Qui si riferisce al profetizzato Giudizio, e alla discesa in Terra dei Fratelli del Cielo, che accompagneranno la Coscienza Cristica alla luce di un Divino ordine provvidenziale, che esige la salvezza di gran parte dell'Umanità, ma anche l'attuazione del Divino Disegno, di separare il "grano" dalla "gramigna".