PURGATORIO - Canto XXV

natural vasello - v. 45

Negli scritti sacri, il corpo fisico, contenitore dell'anima, viene definito "natural vasello", così l'apostolo Paolo viene definito "il vasello dello Spirito Santo", e ciò perché lo Spirito di una Creatura Divina si serviva del corpo di Paolo per scendere fra i fratelli della Terra; si serviva del video e dell'audio dell'apostolo e, per suo mezzo, parlava all'Umanità. Questo dimostra che il "natural vasello" è da intendersi il corpo materno e non l'utero, la cui funzione coagulante non sarebbe tale da costituire un "tanto approfondito" studio in questo messaggio dantesco. È, quindi, il corpo materno il contenitore delle nuove vibrazioni del dinamismo vitale che, in esso, si sviluppa; man mano le vibrazioni vengono modificate dall'influsso solare, nel tempo e nel processo evolutivo del corpo in formazione e in preparazione, per ricevere l'anima soltanto nel momento dell'espulsione, cioè, del parto, allorché, come già detto, le due frequenze energetiche non saranno più le stesse.
È così che l'individuo si sviluppa e diventa normalmente costituito. Quando un essere comincia la sua vita allo stato fetale, si producono certi fenomeni fisici elettronici, i quaIi seguono una legge particolare, ed è soltanto nel momento della nascita che la "vita", propriamente detta, ovvero l'anima, vi entra. Le manifestazioni di vita allo stato prenatale vengono dirette esclusivamente dalla Coscienza della madre; è la coscienza materna che dirige il feto e il suo sviluppo.
Noi uomini consideriamo un solo momento di concezione; le Creature del Cielo ci dicono, invece, che al momento stesso in cui una donna diviene incinta, un'anima, una coscienza è, per così dire, portata sulla lista d'attesa per essere pronta ad entrare al momento della nascita. Loro ci comunicano inoltre che, se anche non vi è niente da uccidere in un feto, quando qualcuno interrompe una maternità, si oppone alla evoluzione di un'anima, che era già in lista d'attesa per ritornare al mondo ad acquisire esperienze. E questo è esattamente simile al delitto, una violazione della Legge creativa.
È pertanto indispensabile discernere chiaramente il riferimento di Stazio, in tutta la sua enorme ampiezza, che illustra la procreazione dell'Essere nell'Universo, attraverso il Sole, quale ricevitore e trasmettitore di vita, collegato agli impulsi che gli giungono dalla glandola astrofisica endocrina dell'eterno trasmettitore Cosmico: DIO.

Anima fatta la virtute attiva       qual d'una pianta, in tanto differente,  54 che questa è in via e quella è già a riva,	L'anima, fatta di potere attivo, come quella di una pianta, in tanto differente, in quanto questa è ancora in via (evolutiva) e quella umana è già sulla riva (per approdare al Piano Planetario, in superiore Coscienza),
tanto ovra poi, che già si move e sente,       come spungo marino; e indi imprende  57 ad organar le posse ond'è semente.	tanto opera, poi, che già si muove e sente (nella sua individuale frequenza di una lunghezza d'onda che discosta dal materno sangue), come vegetazione marina; che (pur vivente nell'ambiente mare) acquista interdipendenza per organizzare le sue forze nuove, di cui diviene, a sua volta semente.
Or si spiega, figliuolo, or si distende       la virtù ch'è dal cor del generante,  60 dove natura a tutte membra intende.	Or si svolge ("si spiega") e si esplica ("si distende") la forza che deriva dal Logos Eterno ("cor del generante"), dove Natura opera alla formazione di tutte le membra.
Ma come d'animal divegna fante,       non vedi tu ancor: quest'è tal punto,  63 che più savio di te fé già errante,	Ma come dal regno animale si passi al regno umano, ("d'animaI divegna fante") non intendi tu ancora: questo è quel punto, che un filosofo ("che più savio di te") lasciò già perplesso,
sì che per sua dottrina fé disgiunto       da l'anima il possibile intelletto,  66 perché da lui non vide organo assunto.	poiché, per sua errata dottrina, credette disgiunto dall'anima (che eternamente vive) il possibile intelletto, per il fatto che non vide mai un organo corporeo assunto da esso. L'intelletto è la più grande forza creativa, la forza-pensiero, che accoglie ed elabora le forme universali.
Apri a la verità che viene il petto;       e sappi che, sì tosto come al feto  69 l'articular del cerebro è perfetto,	Protendi il tuo acume alla verità; e sappi che, come il cervello è organizzatore del feto, il suo articolare cerebrale per tutto il corpo è perfetto,
lo motor primo a lui si volge lieto       sovra tant'arte di natura, e spira  72 spirito novo, di vertù repleto,	Il potere vibratorio dell'energia creativa ("motor primo"), che ci tramanda il sole, si rivolge al cervello e, lieto, sopra tanta arte di natura, soffia spirito nuovo, ripieno della sua forza,
che ciò che trova attivo quivi, tira       in sua sustanzia, e fassi un'alma sola,  75 che vive e sente e sé in sé rigira.	poiché, ciò che qui trova attiva assorbe nella sua sostanza, si forma, così, una entità completa ("un'alma sola") (costituita da corpo fisico e corpo astrale, la quale vive nell'interdipendenza, unita al Tutto-Dio, quale sua scintilla), che vive e sente, evolvendosi nel suo stesso potere energetico vitale ("e sé in sé rigira") (una potenza nella potenza del Tutto, un dio in Dio).
E perché meno ammiri la parola,       guarda il calor del sole che si fa vino,  78 giunto a l'omor che de la vite cola.	E affinché non ti fermi alla parola, guarda il calore del sole che diventa vino, allorquando arriva all'umore che scende dalla vite.
Quando Làchesis non ha più del lino,       solvesi da la carne, e in virtute  81 ne porta seco e l'umano e 'l divino:	Quando Lachesi (la Parca che fila lo stame della vita) non ha più lino da filare (quando l'uomo muore), l'anima si scioglie dal corpo e porta con sé sia l'umano ("energia condensata"), che il divino ("energia astrale"):
l'altre potenze tutte quante mute;       memoria, intelligenza e volontade  84 in atto molto più che prima agute.	le altre potenze restano tutte inerti ("mute"); mentre la potenza intellettiva, nella sua triplice manifestazione, "memoria, intelligenza e volontà", diviene (sciolta dal corpo fisico), acuta più di prima.
Sanza restarsi per sé stessa cade       mirabilmente a l'una de le rive;  87 quivi conosce prima le sue strade.	Senza arrestarsi (tale forza vitale), per sua libera scelta, mirabilmente cade in una delle due rive (nel positivo o nel negativo) dove già conosce (sin da prima del suo ritorno nel mondo espiativo), le sue strade da percorrere (secondo la evoluzione del momento). Questa è anche la spiegazione dello svolgersi dell'opera divina, che struttura innumerevoli forme di vita nell'infinito creato.
Tosto che loco lì la circunscrive,       la virtù formativa raggia intorno  90 così e quanto ne le membra vive.	Quando il corpo viene pervaso e circoscritto dall'anima, la forza fomativa (che struttura le forme corporee e le guida nella crescita) esercita la sua potenza intorno, nello stesso modo in cui vive nelle membra.
E come l'aere, quand'è ben pïorno,       per l'altrui raggio che 'n sé si reflette,  93 di diversi color diventa addorno;	E come l'aria nelle goccie di pioggia, per effetto dei raggi solari che in essa si rifrangono, si adorna di diversi colori;
così l'aere vicin quivi si mette       in quella forma ch'è in lui suggella  96 virtualmente l'alma che ristette;	così l'aere intorno si dispone (a mo' di aureola) e imprime la forma corporea che (il campo animico, quale strutturatore di forme) circoscrive e suggella (riflettendo, attraverso i colori, il grado evolutivo dell'individuo) intorno all'anima;
e simigliante poi a la fiammella       che segue il foco là 'vunque si muta,  99 segue lo spirto sua forma novella.	e, come la fiammella segue il fuoco ovunque esso si muova, lo Spirito segue il corpo nella nuova forma.
Però che quindi ha poscia sua paruta,       è chiamata ombra; e quindi organa poi 102 ciascun sentire infino a la veduta.	Perciò, avendo, il corpo acquistato una parvenza fisica, chiamata ombra; come ombra riflette la precedente vita, e organizza ogni sentimento, fino a palesarlo ("infino a la veduta").
Quindi parliamo e quindi ridiam noi;       quindi facciam le lagrime e ' sospiri 105 che per lo monte aver sentiti puoi.	Quindi parliamo ridiamo, facciamo le lacrime e i sospiri, che lungo il monte espiativo hai potuto ascoltare.
Secondo che ci affiggono i disiri       e li altri affetti, l'ombra si figura; 108 e quest'è la cagion di che tu miri».	L'ombra (quale essere che torna a vivere), assume il suo esteriore comportamento, secondo i sentimenti e i desideri che la colpiscono (in base alle necessarie esperienze che essa stessa sceglie, prima di rinascere, e indispensabili alla sua maturazione spirituale); ed è questo ciò che vuoi sapere e che ti meraviglia».
E già venuto a l'ultima tortura       s'era per noi, e vòlto a la man destra, 111 ed eravamo attenti ad altra cura.	Giunti all'ultima curva, volgemmo alla nostra destra, ed eravamo già intenti ad altra veduta.
Quivi la ripa fiamma in fuor balestra,       e la cornice spira fiato in suso 114 che la reflette e via da lei sequestra;	La nostra attenzione era rivolta alle fiamme che la ripa del monte sprigionava, ma che il vento, soffiando verso l'alto, ripiegava all'indentro;
ond'ir ne convenia dal lato schiuso       ad uno ad uno; e io temea 'l foco 117 quinci, e quindi temeva cader giuso.	pertanto, ci conveniva andare dal lato dischiuso ad uno ad uno in fila, ed io da un lato temevo il fuoco e dall'altro temevo di cadere nel vuoto (temevo l'espiazione e pur l'annullamento).
Lo duca mio dicea: «Per questo loco       si vuol tenere a li occhi stretto il freno, 120 però ch'errar potrebbesi per poco».	Virgilio ci raccomandava: «In questo luogo si deve tenere lo sguardo a freno, poiché (in questa cornice dei lussuriosi) è facile cadere in errore».
'Summae Deus clementiae' nel seno       al grande ardore allora udi' cantando, 123 che di volger mi fé caler non meno;	'Summae Deus clementiae' in seno al grande ardore udii cantare, e questo canto mi portò a guardare, non meno che a badare ("caler") di non cadere;
e vidi spirti per la fiamma andando;       per ch'io guardava a loro e a' miei passi 126 compartendo la vista a quando a quando.	e vidi spiriti andar tra le fiamme; ed io guardavo a loro ed ai miei passi dividendo la vista or quà e or là (nell'intento di non incappare in cotanto male).
Appresso il fine ch'a quell'inno fassi,       gridavano alto: 'Virum non cognosco'; 129 indi ricominciavan l'inno bassi.	Dopo la fine del canto di quell'inno, 'Virum non cognosco' udimmo forte gridare (erano le parole pronunciate dalla Vergine Maria, meravigliata dell'annuncio dell'Angelo, che le disse che avrebbe avuto un figlio); subito dopo, sentimmo cantare l'inno a voce più bassa.
Finitolo, anco gridavano: «Al bosco       si tenne Diana, ed Elice caccionne 132 che di Venere avea sentito il tòsco».	Finito l'inno nuovamente, ancora gridavano: «Diana rimase nelle selve, e ne cacciò Elice, perché sedotta da Giove».
Indi al cantar tornavano; indi donne       gridavano e mariti che fuor casti 135 come virtute e matrimonio imponne.	Quindi le anime tornavano a ripetere gli esempi che dicevano di donne e mariti esemplari, che furono casti secondo quanto virtù e matrimonio impone.
E questo modo credo che lor basti       per tutto il tempo che 'l foco li abbruscia:       con tal cura conviene e con tai pasti 139 che la piaga da sezzo si ricuscia.	E questa sofferenza io credo che basti loro per tutto il tempo che il fuoco li brucia: con tal cura e con tal dieta di canti (ed esempi) la piaga della colpa sarà rimarginata.