PURGATORIO - Canto XII

La disintegrazione dell'Atomo

Anche qui troviamo un possibile riferimento ai figli della madre Terra, madre di superbia, l'Umanità tutta, punita dalle sue stesse opere nefande, principalmente dall'opera scientifica, la quale, più d'ogni altra, spinge l'Umanità verso l'autodistruzione.
Il più grande errore che l'uomo ha commesso è di avere disintegrato l'atomo per asservirne la immensa energia distruttiva ai suoi scopi egoistici e guerrafondai. Questo è, come e più del delitto che separa l'anima dal corpo, una violazione della Legge Cosmica di Equilibrio: "CIO' CHE DIO HA UNITO L'UOMO NON SEPARI". Ciò che Dio ha unito nella nascita, deve morire unito.
Ma l'uomo, in virtù delle cognizioni acquisite, si è servito di una cosa creata da Dio per scopi di armonia e di equilibrio, usandola per fini egoistici e distruttivi. In tal caso, la inflessibile Legge Cosmica di "Causa ed Effetti", che si svolge nell'energia del Creato, s'incaricherà di ridimensionare le orgogliose sue pretese, facendo ricadere su lui stesso i deleteri effetti delle negative cause edificate specie negli esperimenti atomici.
A tal punto, credo necessario dilungarmi in questa già lunga parentesi:

LA DISINTEGRAZIONE DELL'ATOMO.
Gli esperimenti nucleari sotterranei hanno impoverito lo strato intercapedinale della cellula astrofisica Terra, strato intercapedine che forma lo spessore ostruttivo al "magma-igneo" che è lo strato di materia incandescente vulcanica eruttiva, che si trova nelle profondità del globo terracqueo, provocando, così, un cedimento della struttura superiore, alterando l'intravatura naturale, che sostiene la crosta soprastante.
La ionosfera (sfera degli ioni elettrizzanti), per cause direttamente proporzionali al "progresso" della nostra Scienza, esercita una pressione asimmetrica e lo strato isolante (ch'è come camera d'aria) esistente nel sottosuolo, ora estremamente precario, cede nello spazio rimasto vuoto, provocando la spinta verso l'alto di quel settore che, fino a quel momento, era consistentemente poggiato su basi solide. Questa spinta provoca l'oscillazione superiore, causando crepe, sia sulla superficie che nello strato immediatamente sottostante, per cui si sviluppa una fuoriuscita di gas, i quali, oltre a produrre movimenti tellurici di media come di elevatissima portata, liberano dal sottosuolo energie deleterie per tutti i regni della Natura: Minerale, Vegetale, Animale, Umano.
Oggigiorno, in cui tutto è AVVELENATO, tutte le strutture fisico-energetiche ne subiscono l'effetto, compreso il cervello umano, avvelenato anch'esso con conseguente aumento della criminalità, poiché, come l'aria, la terra, il mare, anche l'uomo e tutta la rete enzimatica, formata dalle creature viventi sulla Terra, sono costituiti dagli stessi elementi di cui è strutturato il pianeta.

O Saùl, come in su la propria spada       quivi parevi morto in Gelboè,  42 che poi non sentì pioggia né rugiada!	O Saul, come, gettatoti sulla tua spada, parevi morto in Gelboè, che poi visse nella maledizione e quel monte non ebbe più frescura di pioggia né rugiada! Saul, primo re ebraico, abbandonato da Dio per la sua superbia, si uccise gettandosi sulla propria spada sul monte Gelboè, in Palestina. E Davide, racconta la Bibbia, scagIiò su quel monte la maledizione: "Montes Gelboè, nec ros nec pluvia veniant super vos".
O folle Aragne, sì vedea io te       già mezza ragna, trista in su li stracci  45 de l'opera che mal per te si fé.	O folle Aragne, io ti vedevo a metà della tua trasformazione in ragno, povera sugli stracci da te miserevolmente tessuti, da te che la mirabile divina tela della Vita trasformasti in orridi brandelli. Araene (Aragne) simboleggia la Scienza medica terrestre creatrice di orribili corpi mostruosi, operante con sottili inconsistenti zampe, da ragno e con minuscolo cervello, creatrice di uno sporco tessuto fatto di polvere e di bava, teso a provocare la morte, pervasa dalla diabolica pretesa di sostituirsi a Dio. (Inferno Canto XXV - v. 46-78) Aragne, in Mitologia, è rappresentata come la superba tessitrice della Lidia, trasformata in ragno dalla dea Minerva, per avere osato sfidarla in una gara di ricamo. (Ovidio, Metamorfosi VI 5-145).
O Roboàm, già non par che minacci       quivi 'l tuo segno; ma pien di spavento  48 nel porta un carro, sanza ch'altri il cacci.	O Roboamo, qui non par che minacci, il tuo sembiante ti mostra pieno di spavento, mentre fuggi sul carro. Roboamo, superbo figlio di Salomone, avendogli gli Ebrei chiesto che mitigasse la durezza del governo paterno, rispose minacciando peggiori inasprinienti, ma il popolo insorse, costringendolo alla fuga su un carro.
Mostrava ancor lo duro pavimento       come Almeon a sua madre fé caro  51 parer lo sventurato addornamento.	Mostrava ancora il duro pavimento come Almeone fece parer caro lo sventurato adornamento. Erifile, per impossessarsi di una collana fabbricata da Vulcano e promessale in dono da Polinice, svelò a costui il nascondiglio del marito, l'indovino, Anfiarao (Inferno Canto XX - v. 31-36), che si era nascosto per non partecipare alla guerra di Tebe, dove sapeva che sarebbe perito. Il figlio Almeone, per vendicare il padre, la uccise, facendole così costar caro l'infauso monile.
Mostrava come i figli si gittaro       sovra Sennacherìb dentro dal tempio,  54 e come, morto lui, quivi il lasciaro.	Mostrava ancora come i figli si gettarono sopra il padre Sennacherib, superbo re degli Assiri, mentre era nel tempio e lì lo lasciarono, dopo averlo ucciso.
Mostrava la ruina e 'l crudo scempio       che fé Tamiri, quando disse a Ciro:  57 «Sangue sitisti, e io di sangue t'empio».	Mostrava il crudele scempio che fece Tamiri, regina degli Sciti, quando, infuriata contro Ciro re di Persia, presolo prigioniero, lo fece decapitare, gettandone il capo in un otre pieno di sangue umano; nel quadro vibrano le parole di Tamiri: «Satia te sanguine, quem sitisti = Saziati di sangue, come assetato ne fosti».
Mostrava come in rotta si fuggiro       li Assiri, poi che fu morto Oloferne,  60 e anche le reliquie del martiro.	Mostrava ancora quel tristo pavimento come fuggirono gli Assiri dopo l'uccisione di Oloferne, generale di Nabucodonosor re di Assiria. Oloferne stava assediando Betulia di Giudea, ma la città fu salvata da Giuditta, una bella e giovane donna, la quale, recatasi da Oloferne e fattolo invaghire, lo uccise decapitandolo. Mostrava anche i resti del martirio, ("le reliquie"), cioè il cadavere decapitato e il capo mozzo.
Vedeva Troia in cenere e in caverne;       o Ilïón, come te basso e vile  63 mostrava il segno che lì si discerne!	Vedevo Troia, la superba e potente Troia, trasformata in cenere e in cavernose rovine; o Ilio, alta e potente rocca di Troia, come rasa al suolo e di miserando aspetto ti mostrava la raffigurazione ("il segno") che lì si vede!
Qual di pennel fu maestro o di stile       che ritraesse l'ombre e' tratti ch'ivi  66 mirar farieno uno ingegno sottile?	Quale maestro di pittura o di intaglio vi fu mai, che fosse capace di ritrarre le immagini e i contorni di quei bassorilievi che avrebbero fatto meravigliare un artista di sottile ingegno?
Morti li morti e i vivi parean vivi:       non vide mei di me chi vide il vero,  69 quant'io calcai, fin che chinato givi.	Morti i morti e i vivi "parevano" vivi (ma erano morti anch'essi nella vita della "umana morte"): non vide meglio di me chi vide il Vero, tutto ciò che io calcai coi piedi, finché umilmente chinato andai.
Or superbite, e via col viso altero,       figliuoli d'Eva, e non chinate il volto  72 sì che veggiate il vostro mal sentero!	Ora insuperbite, e andate col viso altero, figli di Eva (figli della Terra, madre di superbia), e non abbassate il volto così che vediate la vostra cattiva strada!
Più era già per noi del monte vòlto       e del cammin del sole assai più speso  75 che non stimava l'animo non sciolto,	Molto tempo era passato per noi dalla svolta del monte e dal cammino del sole, assai più di quello che stimava il mio animo non libero dalla umana materia costretta nel tempo e nello spazio,
quando colui che sempre innanzi atteso       andava, cominciò: «Drizza la testa;  78 non è più tempo di gir sì sospeso.	quando Virgilio, che sempre proteso e attento andava innanzi, mi disse: «Drizza la testa; non è più il tempo di andare così assorto.
Vedi colà un angel che s'appresta       per venir verso noi; vedi che torna  81 dal servigio del dì l'ancella sesta.	Vedi là un angelo che s'appresta a venirci incontro; vedi che torna dal servizio del giorno, "l'ancella sesta" (la sesta ora).
Di reverenza il viso e li atti addorna,       sì che i diletti lo 'nvïarci in suso;  84 pensa che questo dì mai non raggiorna!»	Mostrati riverente verso l'angelo, così che gli si renda gradito favorirci l'ascesa; pensa che questo dì mai più ritorna!»
Io era ben del suo ammonir uso       pur di non perder tempo, sì che 'n quella  87 materia non potea parlarmi chiuso.	Io ero così bene abituato ai suoi ammonimenti, che riguardavano insistentemente la necessità di non perder tenipo, che su quell'argornento non poteva parlarmi più in modo incomprensibile.
A noi venìa la creatura bella,       biancovestito e ne la faccia quale  90 par tremolando mattutina stella.	Verso di noi veniva quella bella creatura, biancovestita e nella sua faccia pareva tremolasse la luce della stella mattutina.
Le braccia aperse, e indi aperse l'ale;       disse: «Venite: qui son presso i gradi,  93 e agevolemente omai si sale.	Le braccia aperse, quindi aprì le ali; e disse: «Venite: qui sono i gradini, per i quali si sale agevolmente.
A questo invito vegnon molto radi:       o gente umana, per volar sù nata,  96 perché a poco vento così cadi?»	A quest'invito aderiscono pochi: o gente umana, nata per volare in Cielo, perché ti lasci vincere così dal debole fiato di vento delle misere mondane cose?»
Menocci ove la roccia era tagliata;       quivi mi batté l'ali per la fronte;  99 poi mi promise sicura l'andata.	Egli ci condusse dove la roccia era tagliata; mi batté le ali sulla fronte (per togliere il primo P, il primo segno delle piaghe di Gesù, il primo segno dei peccati del mondo); poi mi promise sicura l'andata.
Come a man destra, per salire al monte       dove siede la chiesa che soggioga 102 la ben guidata sopra Rubaconte,	Come per salire alla chiesa di San Miniato al Monte che domina Firenze (Dante dice sarcasticamente "la ben guidata" città, ma in realtà vuole intendere "la città del mal governo") sul lato destro,
si rompe del montar l'ardita foga       per le scalee che si fero ad etade 105 ch'era sicuro il quaderno e la doga;	si rompe la ripidezza della salita, costruita in un'epoca in cui erano sicuri, cioè non venivano falsati ("il quaderno e la doga") gli atti pubblici;
così s'allenta la ripa che cade       quivi ben ratta da l'altro girone; 108 ma quinci e quindi l'alta pietra rade.	così diventa meno ripido il pendio che rapidissimo scende dall'altro girone; ma ugualmente, sia l'una che l'altra parete pietrosa ("rade") purifica, dall'una parte e dall'altra.
Noi volgendo ivi le nostre persone,       'Beati pauperes spiritu!' voci 111 cantaron sì, che nol diria sermone.	Mentre noi ci volgevano verso la scala, sentimmo cantare la prima delle beatitudini evangeliche: 'Beati i poveri di spirito!', il canto era così dolce che nessuna voce umana potrebbe adeguarlo.
Ahi quanto son diverse quelle foci       da l'infernali! ché quivi per canti 114 s'entra, e là giù per lamenti feroci.	Ahi quanto son diverse queste voci da quelle infernali! qui si entra fra i canti e laggiù tra i lamenti feroci.
Già montavam su per li scaglion santi,       ed esser mi parea troppo più lieve 117 che per lo pian non mi parea davanti.	Già salivamo per gli scaloni santi, ed a me pareva di essere molto più leggero di quanto non lo fossi stato prima, camminando lungo la via pianeggiante.
Ond'io: «Maestro, dì, qual cosa greve       levata s'è da me, che nulla quasi 120 per me fatica, andando, si riceve?»	Domandai a Virgilio: «Maestro, dimmi, quale peso mi è stato tolto da dosso, dal momento che il procedere non mi costa più alcuna fatica?»
Rispuose: «Quando i P che son rimasi       ancor nel volto tuo presso che stinti, 123 saranno, com'è l'un, del tutto rasi,	Egli mi rispose: «Quando le P rimaste ancora sul tuo volto saranno state del tutto cancellate, come la prima,
fier li tuoi piè dal buon voler sì vinti,       che non pur non fatica sentiranno, 126 ma fia diletto loro esser sù pinti».	i tuoi piedi saranno stati dominati dalla buona volontà, tanto che non solo non avvertiranno alcuna fatica, rna sarà loro gradito essere spinti ad andare più sù».
Allor fec'io come color che vanno       con cosa in capo non da lor saputa, 129 se non che' cenni altrui sospecciar fanno;	Allora io feci come coloro che hanno qualcosa in capo senza saperlo, mentre i cenni degli altri li mettono in sospetto;
per che la mano ad accertar s'aiuta,       e cerca e truova e quello officio adempie 132 che non si può fornir per la veduta;	per la qualcosa la mano s'ingegna ad accertarsi, e cerca e trova e fa quella funzione che non può essere adempiuta dalla vista;
e con le dita de la destra scempie       trovai pur sei le lettere che 'ncise       quel da le chiavi a me sovra le tempie: 136 a che guardando, il mio duca sorrise.	e con le dita allargate della mano destra io trovai diminuite in sei, le sette lettere che l'angelo mi aveva incise sopra le tempie con la punta della spada: al che, guardando, la mia guida sorrise.