PURGATORIO - Canto X

L'Arca Santa - v. 56

Il trasferimento ordinato dal re David, da Gabaa a Geth lasciò un po' tutti perplessi. Si temette di aver agito contro la Volontà Divina ("per che si teme officio non commesso"). A rafforzare questo dubbio, fu la morte del levita Oza, il quale accorse per sostenere l'arca che stava per cadere. Come dall'Esodo 25-10, "l'arca era spesso circondata da scintille", perché caricata elettricamente, e Oza, non appena posò la mano sul metallo dell'arca, "come colpito da fulmine cadde morto".

Dinanzi parea gente; e tutta quanta,       partita in sette cori, a' due mie' sensi  60 faceva dir l'un «No», l'altro «Sì, canta».	Nella scultura, il canto della gente che seguiva l'arca era talmente ben riprodotto sui volti e sulle bocche di quella moltitudine, che si sarebbe detto: "diviso in sette cori". Secondo il mio udito la gente non cantava, ma alla mia vista pareva sentirsi la voce.
Similemente al fummo de li 'ncensi       che v'era imaginato, li occhi e 'l naso  63 e al sì e al no discordi fensi.	In egual modo divennero discordanti, riguardo il fumo degli incensi ivi scolpito, la mia vista e il mio olfatto, in quanto agli occhi pareva ci fosse il profumo e al naso non giungeva.
Lì precedeva al benedetto vaso,       trescando alzato, l'umile salmista,  66 e più e men che re era in quel caso.	Un umile cantore precedeva il corteo: era il re David, privo di insegne reali, in veste succinta, danzava e cantava, dando così al popolo esempio di grande umiltà in presenza li quell'arca santa, "costruita per volere di Dio" e "con l'aiuto degli Dei".
Di contra, effigïata ad una vista       d'un gran palazzo, Micòl ammirava  69 sì come donna dispettosa e trista.	Di fronte a questa meravigliosa figura grandemente umile di Davide che danzava nel corteo, si vedeva Micol, raffigurata sullo sfondo di un grande palazzo, la superba moglie del re Davide. Si narra che ella avesse rimproverato il marito per l'atteggiamento assunto di fronte a tutto il popolo e che lui avesse risposto che dinanzi al Signore non c'era da vergognarsi che per il peccato e che il suo contegno di uomo religioso lo avrebbe innalzato agli occhi di tutti i sudditi. Era una lezione da riproporre ai superbi, specie a quelli che credono che l'umiltà avvilisca e che l'orgoglio edifichi, mentre è vero il contrario, perché l'umiltà è il grande merito che accompagna tutti gli uomini più grandi.
I' mossi i piè del loco dov'io stava,       per avvisar da presso un'altra istoria,  72 che di dietro a Micòl mi biancheggiava.	Io mi mossi dal luogo dove stavo, per vedere da vicino un'altra storia, che dietro a Micol mi biancheggiava.
Quiv'era storïata l'alta gloria       del roman principato, il cui valore  75 mosse Gregorio a la sua gran vittoria;         i' dico di Traiano imperadore;       e una vedovella li era al freno,  78 di lagrime atteggiata e di dolore.	Qui viene narrata l'alta storia del principato romano, il cui valore lo si deve all'aiuto di San Gregorio. Egli vinse le forze negative di cui era vittima l'imperatore Traiano. Ecco il racconto, come si legge nel "Novellino": "Non molto tempo dopo la morte di Traiano, venne lo beato Gregorio papa e, trovando la sua giustizia, andò alla statua sua e con lacrime la onorò di gran lode e fecelo disseppellire. Trovarono che tutto era tornato alla terra, tranne che l'osse e la lingua, ciò dimostrava che era stato giustissimo uomo e aveva giustissimamente parlato. Allora beato Gregorio papa orò per lui a Dio e dicesi per evidente miracolo che, alli preghi di questo santo papa, l'anima di questo imperatore fu deliberata dalle pene dell'inferno e andonne in vita eterna et era stato pagano. Nella storia del passato, tutti coloro che riuscivano a guardare alla Verità Divina oltre al paraocchi che imponeva la Chiesa, venivano erroneamente definiti "pagani" e i pagani, come Santi e Profeti, venivano perseguitati e uccisi.
Intorno a lui parea calcato e pieno       di cavalieri, e l'aguglie ne l'oro  81 sovr'essi in vista al vento si movieno.	Intorno a Traiano la scultura riproduceva una grande calca di cavalieri e le aquile nell'oro parevano muoversi al vento.
La miserella intra tutti costoro       pareva dir: «Segnor, fammi vendetta  84 di mio figliuol ch'è morto, ond'io m'accoro»;	Una miserella fra tutta la gente pareva che a Traiano dicesse: «Signore fammi vendetta per mio fiolio che è morto e perciò io tanto mi dispero»;
ed elli a lei rispondere: «Or aspetta       tanto ch'i' torni»; e quella: «Segnor mio»,  87 come persona in cui dolor s'affretta,	E Traiano pareva risponderle: «Ora aspetta il mio ritorno»; e quella pareva dicesse: «Signor mio» come persona alla quale il dolore non lascia spazio,
«se tu non torni?»; ed ei: «Chi fia dov'io,       la ti farà»; ed ella: «L'altrui bene  90 a te che fia, se 'l tuo metti in oblio?»;	«se tu non torni?»; ed egli: «Chi sarà al mio posto ti soddisferà»; e l'altra rispondeva: «Ma se un altro avrà il merito della vendetta che ne avrai tu, se il tuo merito sarà dimenticato?»;
ond'elli: «Or ti conforta; ch'ei convene       ch'i' solva il mio dovere anzi ch'i' mova:  93 giustizia vuole e pietà mi ritene».	egli rispose: «Or ti conforti sapere; che a me conviene scendere da cavallo e solvere il mio dovere, mantenendo la promessa». Ma Dio non vuole che il debito si paghi in questo modo; però, l'uomo ostinatamente rifiuta il perdono e l'amore e non resta che l'odio. Quando si rifiuta la luce, non resta che la tenebra e la sofferenza. La moneta del riscatto consiste in ben altro.
Colui che mai non vide cosa nova       produsse esto visibile parlare,  96 novello a noi perché qui non si trova.	Iddio, che mai, nella sua eternità, vide cosa nuova, produsse la perfezione di questo visibile parlare non percepibile con l'udito, "nuovo" per gli uomini, perché sulla Terra non è reperibile.
Mentr'io mi dilettava di guardare       l'imagini di tante umilitadi,  99 e per lo fabbro loro a veder care,	Mentre io guardavo con diletto le immagini di tanti atti di umiltà, al loro artefice molto graditi,
«Ecco di qua, ma fanno i passi radi»,       mormorava il poeta, «molte genti: 102 questi ne 'nvïeranno a li alti gradi».	«In questo marmo, le anime (qui immesse) fanno i passi radi», diceva Virgilio, «ma tale espiazione dolorosa molta gente innalzerà agli alti stadi evolutivi». La vita nella dimensione minerale si svolge in una frequenza energetica "spazio-temporale" molto Ienta, il cui processo vitale a "passi radi", si può constatare in montuosità, consolidamento e avvallamento della pietra, nella formazione del muschio, nei crepacci, ecc., in un lasso di tempo che si svolge molto più lento ("passi radi") di quello degli altri regni della Natura, essendo il Minerale sottomesso ad un iniziale campo di forza, ad una iniziale frequenza energetica.
Li occhi miei ch'a mirare eran contenti       per veder novitadi ond'e' son vaghi, 105 volgendosi ver' lui non furon lenti.	Io, bramoso di vedere tante cose nuove, mi rivolsi contento al mio maestro.
Non vo' però, lettor, che tu ti smaghi       di buon proponimento per udire 108 come Dio vuol che 'l debito si paghi.	Non voglio, però, lettore, che le mie affermazioni incredibili ti distolgano dal buon proposito di accettare come Iddio vuole che il debito si paghi.
Non attender la forma del martìre:       pensa la succession; pensa ch'al peggio, 111 oltre la gran sentenza non può ire.	Non badare alla forza di questo martirio, che tanto costringe le anime al dolore, pensa alla grande felicità che attende ogni creatura che in questo marmo espia, la pena non può protrarsi oltre lo stretto indispensabile che la Divina Sentenza predispone: "oltre la gran sentenza non può ire".
Io cominciai: «Maestro, quel ch'io veggio       muovere a noi, non mi sembian persone, 114 e non so che, sì nel veder vaneggio».	Io cominciai: «Maestro, quello che io vedo avvicinarsi al nostro sguardo (durante il nostro procedere), non mi sembrano figure fisiche, non so cosa siano tanto mi smarrisco, in quel che vedo».
Ed elli a me: «La grave condizione       di lor tormento a terra li rannicchia, 117 sì che ' miei occhi pria n'ebber tencione.	Egli mi rispose: «La grave condizione del loro tormento li costringe a stare rannicchiati nella pietra ("a terra") in dimensione minerale, così che, dapprima, anche i miei occhi stentarono a riconoscerli come persone.
Ma guarda fiso là, e disviticchia       col viso quel che vien sotto a quei sassi: 120 già scorger puoi come ciascun si picchia».	Ma guarda fisso e distingui le figure di coloro che procedono all'evoluzione sotto a quei sassi: già puoi scorgere come ognuno è tormentato, "si picchia" (viene picchiato dalla Forza della Giustizia)».
O superbi cristian, miseri lassi,       che, de la vista de la mente infermi, 123 fidanza avete ne' retrosi passi,	O superbi cristiani, miseri e infelici, ciechi di mente, che riponete la vostra fiducia nel camminare a ritroso,
non v'accorgete voi che noi siam vermi       nati a formar l'angelica farfalla, 126 che vola a la giustizia sanza schermi?	non vi accorgete che noi siamo vermi striscianti sulla Terra, ma nati a formare l'angelica farfalla, che vola senza gli umani ripari della gIoria, potenza e ricchezza, verso la Giustizia?
Di che l'animo vostro in alto galla,       poi siete quasi antomata in difetto, 129 sì come vermo in cui formazion falla?	E che se l'animo in alto galleggia, il processo di formazione spirituale l'interrompe e l'uomo resta paralizzato dal peso della sua presunzione ("antomata in difetto") quale insetto imperfetto, come quei bruchi che non possono trasformarsi in farfalla?
Come per sostentar solaio o tetto,       per mensola talvolta una figura 132 si vede giugner le ginocchia al petto,	Come, per sostenere solaio o tetto in luogo di mensole, talvolta si vede che una figura umana congiungere le ginocchia al petto,
la qual fa del non ver vera rancura       nascere 'n chi la vede; così fatti 135 vid'io color, quando puosi ben cura.	la quale, se pur non vera, fa nascere in chi la vede una reale compassione ("vera rancura"); così io vidi i superbi, quando, fissando la pietra, potetti osservarli.
Vero è che più e meno eran contratti       secondo ch'avien più e meno a dosso;       e qual più pazïenza avea ne li atti, 139 piangendo parea dicer: 'Più non posso'.	Vero è che costoro erano, chi più e chi meno, a secondo del peso dei peccati, schiacciati e contratti dalla costrizione della pietra; e chi dimostrava maggiore rassegnazione nell'atteggiamento pareva dicesse: 'Non ne posso più'.