14 - GIUDA ISCARIOTA
In questo paragrafo porto elementi a rafforzare l’opinione comune del parallelo di Gesù con Abele, avvicinandovi però l’idea d’un parallelo di Giuda con Caino.
La figura dell’Iscariota dei Vangeli, infatti, è profetizzata nella Genesi proprio nell’episodio di Caino; vediamo come.

Gen. 4,7a "Se agisci bene, non dovrai forse tenerlo alto? Ma se non agisci bene, il peccato è accovacciato alla tua porta."

"Fuori i potenti con la parola l’iniziarono . (Onde) l’Unigenito morto fosse. Il cuore fu dentro a bruciargli . Venne () a portarsi per il l’Unigenito la pienezza di finirlo . Fu nel cuore ad essergli dentro il serpente . Il soffio lo segnò . Entrando gli chiuse il cuore . Per primo in giro da casa scese ."

"Fuori i potenti con la parola l’iniziarono.
(a Giuda onde) l’Unigenito morto fosse il cuore fu dentro a bruciargli.
Venne a portarsi per l’Unigenito la pienezza di finirlo.
Fu nel cuore ad essergli dentro il serpente.
Il soffio lo segnò.
Entrando gli chiuse il cuore.
Per primo in giro da casa scese."

Analogo discorso c’è nel Vangelo di Giovanni nel tradimento di Giuda: "Il diavolo aveva messo in cuore a Giuda Iscariota, figlio di Simone, di tradirlo." (Gv. 13,2b) e "Preso il boccone, egli subito uscì. Ed era notte." (Gv. 13,30)
A ciò Giovanni aveva anticipato: "Non ho forse scelto io voi, i Dodici? Eppure uno di voi è un diavolo! Parlava di Giuda, figlio di Simone Iscariota; questi stava per tradirlo, uno dei Dodici." (Gv. 6,70)
Poiché Giovanni Evangelista mette ben in evidenza "Giuda, figlio di Simone Iscariota", cioè " uomo di Qariut" (villaggio nei pressi di Silo e si scrive con la ) provo a leggere quale messaggio sia insito in quel nome:



"Fu la perversità () ad aiutare ad entrare dentro l’anima (). Della colpa origine . Fu l’ingannatore che l’Unigenito portò in croce ."

"Fu la perversità ad aiutare ad entrare dentro l’anima.
Della colpa origine.
Fu l’ingannatore che l’Unigenito portò in croce."

Risultato notevole che fa ulteriormente trapelare come Giovanni leggeva i segni!
Gesù, infatti, dice: uno di voi è un diavolo!

Osservo poi che "uomo di Qariut" si può anche leggere: "Uomo , sulla (cui) testa l’Unico gli portò il segno ."
E chi è questo "uomo " sulla cui testa Dio portò un segno?
Ovviamente è un uomo che ha il segno di Caino nel cui nome c’è la : "Il Signore impose a Caino un segno, perché non lo colpisse chiunque l'avesse incontrato. Caino si allontanò dal Signore e abitò nel paese di Nod, ad oriente di Eden." (Gen. 4,15b.16)
In "uomo di Qariut" c’è anche "Uomo chiamato a portarlo in croce ".

Nei Vangeli di Matteo (26,6-13), Marco (Mc 14,3-9) e di Giovanni (12,1-11) si trova l’episodio dell’unzione di Betania.
I primi due subito dopo quell’episodio situano gli approcci segreti di Giuda per il tradimento, ma solo Giovanni attribuisce i commenti sullo spreco di quell’olio profumato a Giuda: "Allora Giuda Iscariota, uno dei suoi discepoli, che doveva poi tradirlo, disse: Perché quest'olio profumato non si è venduto per trecento denari..." (Gv. 12,4-5)

A causa di quel paese di Nod, ad oriente di Eden, ho cercato nell’egiziano antico NWD; esiste il radicale NWD che col determinativo di camminare indica "girare a parte" e c’è anche NWDW con determinativo d’un un vaso è "unguento".
Le stesse consonanti NWDW, ma con il determinativo di camminare in egiziano, indicano "compiere un atto perverso".

E Giovanni (Gv. 12,6) nei riguardi di Giuda incalza: "Questo egli disse non perché gli importasse dei poveri, ma perché era ladro e, siccome teneva la cassa, prendeva quello che vi mettevano dentro."; cioè sta vivendo la vicenda di Giuda proprio con riferimento a Caino e dei geroglifici.

Anche in ebraico NWD è "fuggire, vagare" con i participi "fuggitivo vagabondo".
Un ultima nota al riguardo di "Paese di Nod, ad oriente di Eden" (Gen. 4,16a)



"In un pozzo scenderà , abiterà () nella polvere , per il sangue alla fine si vedrà giudicato ."

In un pozzo scenderà, abiterà nella polvere, per il sangue alla fine si vedrà giudicato.

Osservazioni:

• Se alla fine sarà giudicato vuol dire che c’è la risurrezione finale ed il giudizio finale e si trova nella Genesi.
• Il serpente fu maledetto: "polvere mangerai per tutti i giorni della tua vita" e ad Adamo Dio disse "polvere sei polvere tornerai" (Gen. 3,19); perciò il criptato conferma per Caino quanto Dio per il peccato disse ad Adamo.
• Mosé dopo l’uccisione dell’egiziano "si stabilì nel paese di Madian e sedette presso un pozzo."; a oriente dell’Egitto, e nella parola c’è il giudicare ed anche lui abitò nella polvere, cioè nel deserto; perciò il riferimento è chiaro e provano il decriptato.