9 - PURIFICAZIONE DEL TEMPIO
L’episodio di Gesù che scaccia i venditori dal Tempio è un altro degli episodi riportati da tutti e quattro i Vangeli.
Nei sinottici (Mt. 21,12s - Lc. 19,45s - Mc. 11,15ss) l'episodio accade dopo l'ingresso messianico in Gerusalemme.
Il testo di Marco (11,15-17), esemplificativo per tutti, dice:

"Andarono intanto a Gerusalemme. Ed entrato nel tempio si mise a scacciare quelli che vendevano e comperavano nel tempio; rovesciò i tavoli dei cambiavalute e le sedie dei venditori di colombe e non permetteva che si portassero cose attraverso il tempio. Ed insegnava loro dicendo: Non sta forse scritto: La mia casa sarà chiamata casa di preghiera per tutte le genti? Voi invece ne avete fatto una spelonca di ladri!"

La prima citazione "La mia casa sarà chiamata casa di preghiera per tutte le genti", è in Isaia (56,7); leggo con i segni la prima parte di quel versetto:

Is. 56,7a "li condurrò sul mio monte santo e li colmerò di gioia nella mia casa di preghiera."

"Ed entrato nella casa di Iahwèh .
L’Unigenito porta il segno d’essere il Vivente Dio .
Del Santo era a recare il fuoco nelle midolla .
Il segno fu ai viventi dentro la casa che è stata scelta per le preghiere ."

"Ed entrato nella casa di Iahwèh.
L’Unigenito porta il segno d’essere il Vivente Dio.
Del Santo era a recare il fuoco nella midolla.
Il segno fu ai viventi dentro la casa che è stata scelta per le preghiere."

Il metodo della lettura delle lettere ci dice che Gesù fa quel segno per indicare con i fatti che lui è il padrone di casa.
Delle prossime decriptazioni di questo paragrafo per snellezza del testo non riporto la dimostrazione.
La seconda citazione, una spelonca di ladri di quel Vangelo, è in Geremia e, come prima, leggo con i segni l’intero versetto:

Ger. 7,11 "Forse è una spelonca di ladri ai vostri occhi questo tempio che prende il nome da me? Anch’io ecco vedo tutto questo. Parola del Signore."

Questo è il testo che ne ho ricavato:

"Uscire i viventi videro dal corpo un segno.
Ad irrompere fu sui viventi che da fuori di Iah(wèh) entravano nel Tempio.
Uscì a colpirli per l’uscita dell’Unico il Principe, che con energia parlò di corpi del peccato spazzando con potenza chi era stato a portarli dentro.
In rovina inviati sono i vasi.
I viventi scappano/corrono a centinaia per l’energia che con rettitudine è uscita.
Gli apostoli usciti vedono che c’è stato il segno, essendo un oracolo (profezia) del Signore."

Che dire di più? "Anch'io ho visto tutto questo. Parola del Signore."

Il Vangelo di Giovanni (Gv. 2,13-22) è più esplicito, e riferisce che Gesù in tale occasione parla pure di risurrezione con "Distruggete questo tempio ed in tre giorni lo farò risorgere", idea che da Matteo e Marco è riportata tra le accuse nel processo davanti al sinedrio (Mt. 26,61 - Mc. 14,58).
Giovanni (2,12-17), invece, al momento della passione accennerà solo "ho sempre insegnato nel tempio", mentre nell’episodio che interessa, sulla profezia dell’evento articola così il discorso: "Si avvicinava intanto la Pasqua ... Trovò nel tempio gente che vendeva buoi, pecore e colombe, e i cambiavalute seduti al banco. Fatta allora una sferza fatta di cordicelle scacciò tutti fuori del tempio con le pecore e buoi, gettò a terra il denaro dei cambiavalute e ne rovesciò i banchi, e ai venditori di colombe disse: Portate via queste cose e non fate della casa del Padre mio un luogo di mercato. I discepoli si ricordarono che sta scritto: Lo zelo per la tua casa mi divora."

Ora, gettò a terra ... e ne rovesciò i banchi, sono verbi che nella stessa sequenza sono usati nei versetti 46,1.2 d’Isaia: "A terra è Bel, rovesciato è Nebo; i loro idoli sono per gli animali e le bestie, caricati come loro fardelli, come peso sfibrante. Sono rovesciati, sono a terra insieme, non hanno potuto salvare chi li portava ed essi stessi se ne vanno in schiavitù." molto aderente allo sdegno sollevato in Gesù ed evocato nell’episodio del Vangelo.

La descrizione del Vangelo di Giovanni mette poi in evidenza un elemento nuovo, "la sferza di cordicelle"; ora "flagello, sferza" in ebraico è e, al plurale cerco tra i versetti nell’A.T. con e trovo che nel Capitolo 12 di 1° Re tale parola che è citata nei versetti 11 e 14, e nel 16 si parla d’Israele che si rivolta contro "il figlio di Iesse" ed il versetto 12 cita due volte il "terzo giorno" il che promette bene.

Riporto il versetto 1Re 12,12 e ne leggo i segni:

"Quando Geroboamo e tutto il popolo si presentarono a Roboamo il terzo giorno, come il re aveva ordinato affermando: Ritornate da me il terzo giorno."

Decriptazione:

"Quando il bellicoso popolo portarono sul Gesù (retto) i potenti, ne uscì per l’azione dalla vita da maledetto.
Il corpo seppellirono (racchiusero).
Dentro riagì la vita, a casa fu a riportarsi vivo.
Riuscì il terzo (giorno da quando) fu afflitto con il risorto corpo.
Una parola uscì.
Vivi potenti tutti all’Unico vivi con il corpo risorti li porterà ad abitare.
Da Dio saranno a casa portati i viventi del mondo.
Nella pace, nella luce staranno."

Verifico anche il versetto del Salmo citato:

Sal. 69,10 "Poiché mi divora lo zelo della tua casa, ricadono su di me gli oltraggi di chi ti insulta."

Decriptazione:

"Cosi fu lo zelo ad indicare nel Tempio.
Afflisse tutti.
Un segno energico fu a portare.
Che oltraggio portavano indicò.
Annunciò che nel corpo la Parola gli stava.
Così l’energia a distinguere portò dell’Altissimo."

Questa profezia del criptato, com’ho sottolineato, è dimostrata attuata con i versetti successivi (Gv. 2,18-21) del Vangelo: "Allora i Giudei presero la parola gli dissero: Quale segno ci mostri per fare queste cose? Rispose loro Gesù: Distruggete questo tempio e in tre giorni lo farò risorgere. Gli dissero allora i Giudei: Questo Tempio è stato costruito in 46 anni e tu in 3 giorni lo farai risorgere? Ma egli parlava del tempio del suo corpo."

Questo nel Vangelo di Giovanni è riferimento che assicura una precisa testimonianza storica dell’autore, perché congruente con l'anno d’inizio della costruzione del tempio d’Erode (19-20 a.C.), e con la prima Pasqua il 28 d.C. del ministero pubblico di Gesù in cui è collocato l'evento: "Questo Tempio è stato costruito in 46 anni e tu in 3 giorni lo farai risorgere?"
Constato però che "46,3" è anche il numero successivo a quei versetti 46,1.2, che pure con informazioni dedotte dal Vangelo di Giovanni, ho trovato nel profeta Isaia; vado allora a decriptare questo versetto che segue immediatamente quelli della traccia della sferza di cordicelle (la numerazione era la stessa di oggi grazie ai testi masoretici?).
Questo versetto esterna il disegno d'amore viscerale di Dio per Israele e la promessa della sua presenza nella storia quotidiana:

Is. 46,1 "Ascoltatemi casa di Gicobbe e voi tutti, superstiti della casa d'Israele; voi, portati da me dal seno materno, sorretti fin dalla nascita."




"Per lo shemà si porterà di Dio a stare nel Tempio . Sarà visto rovesciare dentro col bastone tutto . Si accenderà da leone . Il segno nel Tempio uscirà per il popolo . Avvolto di forte vitalità sarà in un luminoso corpo la divinità . La vita degli angeli l’Essere dentro il cuore gli emetterà . Nel mondo l'energica luce origine degli esseri viventi vivrà . Inviato è per la misericordia ."

"Per lo shemà (preghiera ebraica) si porterà di Dio a stare nel Tempio.
Sarà visto rovesciare dentro col bastone tutto.
S’accenderà da leone.
Il segno nel Tempio uscirà per il popolo.
Avvolto di forte vitalità sarà in un luminoso corpo la divinità.
La vita degli angeli l’Essere dentro il cuore gli emetterà.
Nel mondo l'energica luce, origine degli esseri viventi vivrà.
Inviato è per la misericordia."

Questa sono tutte evidenti ulteriori prove che gli evangelisti conoscevano e usavano leggere le singole lettere e che la ricerca è sulla buona strada.
S’allarga cosi la comprensione del versetto finale di questa vicenda (Gv. 2,22) riportato da Giovanni: "Quando poi fu risuscitato dai morti, i suoi discepoli si ricordarono che aveva detto questo e credettero alla Scrittura e alla parola detta da Gesù."