La testimonianza di correnti migratorie oceaniche è molto evidente nella Nuova Guinea e negli arcipelaghi limitrofi. Una di esse, assai significativa, è quella dei "due fratelli, uno di pelle scura e l’altro chiara", che simbolicamente ricordano "due ondate culturali differenti in quanto alla loro origine etnica" ⁽¹⁸⁾.
Come gli egizi, gli indigeni locali sostenevano in passato che il sole nel suo viaggio occidentale visitava il paese dei morti e i Papua melanesiani chiamavano Adìri questa terra posta ad ovest ⁽¹⁹⁾. Ma interessa di più un "substrato etnomitologico più arcaico": quello di un giorno (luce) e di una notte (oscurità), appartenenti ad un’"unica forza cosmica", opinione che rivela frammenti di una perduta conoscenza di una potenza energetica universale ⁽²⁰⁾.
Nelle isole melanesiane un motivo ricorrente è quello del "serpente primordiale creatore" e di un’origine serpentiforme degli uomini che vivevano sotto terra, confermando un’epoca in cui la vita si svolgeva sotterranea, alla quale si abbina una omogeneità mitica, culturale e complessa, che si amplifica fino a supporre una primitiva esistenza anfibia umana (per una comparazione si ricordino gli Oannes, le Sirene pisciformi, e i Naga indiani) ⁽²¹⁾.
In molta parte degli arcipelaghi della Polinesia sussistono narrazioni sull’origine degli esseri umani dovute a genti reiteratamente provenienti da un altrove sconosciuto a riprova di nuovo di antichissime migrazioni interinsulari nel Pacifico e pertanto dell’esistenza di un "doppio strato di popolazioni", migratorie e autoctone. E altresì assai curioso il sistema clanico e totemico, diffuso non soltanto in queste isole ma anche altrove, di un palo o di un albero ovvero di una fune o di una scala che unisce dei ed umani. Esiste poi la convinzione dell’esistenza di un "paese esteso" all’estremità polare immensamente grande (la Terra Australe) ⁽²²⁾. E vi è pure la memoria di una "terra-base" sotterranea (Mu?), da cui un tempo si sollevarono tutte le isole del Pacifico ⁽²³⁾. Anche la mitologia micronesiana rivela tradizioni migratorie di popoli con componenti etniche eterogenee ⁽²⁴⁾.
Infine il mito più apprezzabile originario delle Marianne, è quello delle cosiddette "pietre degli uomini primordiali", con le quali si rammentano antichissimi esseri umani pietrificati e che riconducono alla mente la nota vicenda biblica della pietrificazione della moglie di Lot durante la distruzione di Sodoma e Gomorra.

Note:
18. Ibidem, pg. 157
19. Ibidem, pgg. 182-184
20. Ibidem, pg. 198
21. Ibidem, pgg. 242, 362, 363, 418, 422, 499
22. Ibidem, pgg. 394 e 405
23. Ibidem, pgg. 410 e 453
24. Ibidem, pg. 507

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