Ragioniamo. Si è accertato come gli scultori ed i pittori seguissero un canone che, in una certa misura, è noto. È lo schema che s’identifica con "una griglia modulare a base quadrata". È il "Canone Lepsius". Fin qui tutto corre.
I sacerdoti-architetti, invece, quali regole seguivano?
Gli edifici che erigevano, erano destinati a contenere parte delle opere che s’erano realizzate seguendo il canone. Su questo non vi è dubbio.
Ora, gli edifici sacri, piramidi comprese, potevano essere plasmati senza seguire alcuna formula particolare?
Le rigide norme che erano imposte, per dir così, all’arte minore erano valide solo per i pittori e gli scultori?
La risposta si prefigura imbarazzante quanto le domande, viste le premesse.
A questo punto è possibile focalizzare una prima consequenzialità logica. L’equazione è semplice da formulare. Viste le premesse, non è sbagliato aspettarsi che pure gli architetti-astronomi-sacerdoti seguano dunque dei canoni prestabiliti, degli schemi geometrici. Sì, ma quale natura potrebbe avere una ricetta geometrica del genere? Da dove si ricava?
Difficile dirlo e tuttavia non impossibile. In fondo, è l’esercizio della logica che impone la direzione da seguire. È la razionalità che reclama una soluzione che sia concettualmente economica. Si parla di "euristica". ⁽¹⁶⁾ È chiaro come l’esito dovrà essere strettamente coerente con la "forma mentis" egizia che si conosce attraverso i documenti; dovrà essere, soprattutto, un risultato alla portata "tecnica" di questa sorprendente civiltà.
L’idea è questa: può essere verosimile stimare che sia esistente un unico, un solo "corpus" di conoscenze e di regole da seguire tanto per gli scultori ed i pittori, quanto per i sacerdoti-architetti?
Può essere. Lo scenario è compatibile con quanto si conosce della cultura nilotica. ⁽¹⁷⁾
Del resto è ovvio: se il lavoro del pittore o dello scultore, in qualche maniera, è reso sacro mediante l’impiego di una particolare geometria, nondimeno, dovrà essere sacro l’ambiente al quale la stessa composizione è destinata. La Palice insegna.
Ora, può esistere una geometria che rende sacra in una maniera la pittura e la scultura, ed una geometria che consacra in un modo diverso l’edificio che la contiene?
Credo di no; non esisterebbe l’equilibrio, l’ordine.
È evidente: non esisterebbe "Maat".

Note:
16. Con euristica, s’intende: "La ricerca di fonti e documenti, preliminare ad ogni studio specifico", Devoto-Oli, Vocabolario illustrato della lingua italiana, Milano, 1976, p. 983. S’intende anche: "Parte di una scienza che si propone di ricercare la verità attraverso documenti", DeA, Dizionario Maximus, Novara, 1992, p. 964.
17. "...L’artista diventa lo strumento che sottomette il lavoro artistico che sta eseguendo alla legge dell’eternità, la legge che Ptah stabilì quando fu creato il mondo...
Gli studi e le analisi dell’arte Egizia mi hanno convinta che la geometria era soprattutto il modo per ottenere quest’equilibrio e quest’ordine. Un’opera d’arte, è un cosmo nel quale dominano le leggi della geometria...Le loro opere d’arte possono essere considerate l’incarnazione di una geometria sacra che consente alle opere stesse di diventare sacre. Dobbiamo ricordare che, in pratica, tutta l’arte dell’Egitto che conosciamo, proviene da templi e tombe...". E. C. Kielland, op. cit., T. d. A., p. 8-9.

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