Ora, il periodo storico interessato è in effetti l’ottavo decennio dopo Cristo. Propriamente si è nel primo secolo della venuta di Gesù, il Cristo Salvatore.
Sono già trascorsi diversi anni dalla crocifissione del Messia: la tragedia è, in ogni caso, ancora fresca nella memoria israelitica. Il periodo è segnato, oltre tutto, da altri due eventi che si avvicendano a breve distanza di tempo e che sono tristemente famosi. Si inizia infatti con la prima guerra giudaica, che porta nel 70 circa alla brutale distruzione di Gerusalemme e che terminerà, definitivamente, con la presa di Masada avvenuta nel 74. Si finisce quindi con la catastrofica eruzione del Vesuvio del 79, di cui ben si conoscono le conseguenze per Pompei, Ercolano e Stabia. L’evento sembra apporre un sigillo di morte e distruzione ad un secolo che è particolarmente tormentato.
È vero che i luoghi e le circostanze, Gerusalemme e le guerre giudaiche da un lato, Pompei e l’eruzione del Vesuvio dall’altra, potrebbero apparire inesorabilmente lontani. Si deve ricordare però che la "liason" esiste: è Roma, il suo impero.
Roma, sia attraverso l’egemonico controllo territoriale, sia con la sua politica conquistatrice sembra in realtà influenzare, anche se in modo inconsapevole, il clima storico di questo periodo inquieto. Il paesaggio sociale vede un ceto dominante che è di certo pagano e che è ancora legato, profondamente, alle proprie divinità ed ai suoi antichi culti originari. I tempi ed i luoghi, insomma, non sono ancora maturi per l’assimilazione della troppo nuova, ed a tratti sconvolgente confessione religiosa.
Il Cristianesimo, tuttavia, trovò terreno fertile proprio nei territori conquistati dall’Impero Romano. Sono ben noti i sistemi repressivi adottati dai diversi imperatori succedutisi al potere, nel tentativo di arginare il fenomeno "Cristianesimo".

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UN'IPOTESI »
UNA SOLUZIONE SOSTENIBILE »
LA PALESTRA GRANDE: UNA SCELTA FORZATA? »
UN SEGRETO DA CUSTODIRE »
LE RUOTE DIVINE »
LA POSSIBILE SOLUZIONE »